九山寨坐落在柳坪邱山村西部的九山之上，與湖北省蘄春縣向家橋的譚家溝接埌，與本縣北浴為鄰。九山是在連綿起伏，眾多的山峰中簇集著的九個秀麗山峰。這里峰高勢險，峽谷幽深，地形復雜，可謂是山上山，山中山，云中山。又因傳說九山是九天仙子的化身，故又名“九仙山”。
      九山何時設寨？誰也說不清。傳說早在商周之前，在眾多的諸侯國氏族之間的相互揮戈爭霸和掠奪中，就設有用作軍事目的營寨，時有時廢，屢易其主。在動亂災荒之年。更有強盜、土匪出沒，占山為王。

      歷史上在鄂東的羅田、浠水、蘄春、廣濟、黃梅等縣和連接皖西南的宿松、太湖等大別山南端地區向為多種教派的策源地和活動中心，源遠流長，他們不滿現狀，大多打著宗教旗號，揭竿起義。如元末明初的摩尼教、彌陀教、道教，明朝的彌勒教、彌陀教、道教；清朝的紅花教、白蓮教，民國的白蓮教、大刀會等。
      明萬歷十六年秋彌勒教徒劉汝國在湖北蘄春縣參加梅堂領導的起義失敗，遭補逃出后，會約太湖縣的教徒虞夢星由太湖彌陀寺經蘄春縣的張家榜沿羅漢尖西麓的向家橋、譚家溝直上宿松長溪山的邱山，在九山寨駐扎，秘密策劃，以此為聯絡點，在鄂皖的宿松、黃梅、蘄春、太湖縣等邊區、山區繼續發展宗教徒，于萬歷十七年正月，劉汝國、虞夢星聚結教徒和發動的饑民共伍佰多人在皖鄂宿黃蘄三縣邊境交匯處的長溪山九山寨地區揭竿起義，抗擊明朝的統治。這次有名的起義，震撼很大，意義深遠。
     清順治三年宿松陳漢陳家老屋白蓮教徒義軍首領陳明聯合鄉人朱灣的朱歪、廖河的廖缺嘴以及太湖等地的各義軍頭目在陳漢“玉樞觀”，打著“反清復明”的旗號起義，抗擊清軍。其中廖河的廖缺嘴就是在筲箕洞和九山寨一帶扎寨安營，練兵習武的。

到近代，從紅軍到解放軍，九山寨更是鄂皖邊區有名的紅色根據地。(吳漢亮)

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